دنيا الوطن تنشر حصريا كتاب "صوت العاصفة" للكاتب نبيل عمرو ..الحلقة الثانية: البدايات. دمشق درعا1971

                                 

بعد ما يقارب ثلث القرن، على صدور كتابي " ايام الحب والحصار"

 قررت اعادة طباعته، مع اضافة فصل جديد اليه، يحكي حكايتي الشخصية والمهنية مع اذاعة صوت العاصفة، والتي صار اسمها اذاعة صوت فلسطين، حين قررت القيادة السياسية تأسيس الاعلام الفلسطيني الموحد في العام 1974، في هبة وحدوية مشهودة لم تتوقف عند الاعلام، بل طالت اجهزة الامن، حيث تم تأسيس جهاز الامن الفلسطيني الموحد، واختار الاجماع الفلسطيني الشهيد صلاح خلف " ابو اياد " رئيسا له.

ايام الحب والحصار، يحكي تجربة الاذاعة الفلسطينية في بيروت، وخصوصا اثناء الاجتياح الاسرائيلي للبنان في العام 1982، ورأيت ان اعيد نشر هذه التجربة، لعلها تكون مفيدة للاجيال الاذاعية والاعلامية التي تتداول الاثير، وتنشر في فضائه اللامتناهي ما يجدر ان ينشر عن فلسطين والقضية والوطن والمجتمع والناس والحلم.

قد يقول قائل .. لقد تغيرت الاذاعة على مدى ثلث قرن وتطورت الوسائل التقنية التي تحمل الصوت الى الاثير ثم الى المستمع، ودخل الى اللعبة المستمرة عناصر جديدة لم تكن من قبل، مثل الاقمار الصناعية والميكروفونات الاكثر دقة وحساسية، واجهزة التسجيل التي تزيد الصوت الادمي والموسيقي حلاوة فوق حلاوة.

وأقول.. هذا صحيح تماما .. الا ان الذي لا يتغير ابدا هو الجهد الآدمي، الذي يُشغِّلُ كل العناصر القديمة والجديدة، ويعطي للاجيال دروسا بليغة وفعالة في كيفية النجاح، وكيفية التأثير فما زالت الاذاعة هي وسيلة الاتصال الجماهيري الاولى، ورغم كل الطفرات الهائلة التي احرزها التلفزيون، الا انه لم يهزم الاذاعة، ولم يضعها في المقام الثاني، فمن اين لمليارات البشر الذين يقضون وقتا هاما من اوقات حياتهم اليومية في السيارات والشوارع والمنتزهات ان يشاهدوا التلفزيون، ويتخلوا عن الاذاعة التي هي في متناول اليد فالاذاعة تدل المواطن على الطرق وحالة الطقس والاخبار الطازجة، والاغنيات من لحظة ولادتها والحوارات التي صارت تتم على الهاتف ويشارك فيها الملايين.

غير ان للاذاعة الفلسطينية تميزا خاصا يمليه تميز الحالة الفلسطينية ذاتها، إن الوضع الاستثنائي للحياة الفلسطينية، افرز وضعا استثنائيا للاذاعة الفلسطينية، لم تكن الاذاعة الفلسطينية شبيهة باي اذاعة لاي كيان على وجه الارض، كانت تنطلق اساسا من فلسطين ثم من اي مكان يقبل اصحابه ان ننطلق منه لتملأ اثيرها اصواتٌ فلسطينية، الا انها كانت في معظم الاوقات، بعيدة عن ان تكون مالكة لحريتها ولمساحة ابداء الرأي والموقف دون قيود. واذا كانت الاذاعات الرسمية للدول تنطق باسم قياداتها السياسية صراحة، الا ان اذاعات الفلسطينيين كانت تنطق باسم الحلم  ولكن تحت اسقف واعتبارات الدول المضيفة، لذا كانت عرضة للتدمير وهذا ما حدث عندما اقتلعت الجرافات السورية محطتنا البدائية في درعا، ثم كانت عرضة للانتقال من مكان لآخر كما حدث مع اذاعة العاصفة اثناء معارك ايلول 1970.

وكانت عرضة للاغلاق، ولقد حدث ذلك مرتين او ثلاثة حين كانت قيادة الثورة تختلف مع القيادة المصرية وتقوم الاذاعة الفلسطينية بتغطية الموقف على نحو لا يرضي قيادة الدولة المضيفة، حدث ذلك في زمن عبد الناصر والسادات فيما بعد .

وفي الاضافة التي وضعتها في "الطبعة الثانية" حرصت على ان اسرد حكايتي، كتلميذ ساهم كثيرون في تعليمه وارشاده. وكشاهد على جهد جبار قام به متطوعون من الطلبة، تعلموا القراءة الاذاعية في ايام ثم تعلموا الكتابة كذلك، كان قائد هذه الفرقة الابداعية رجل متكامل الخلق والمواهب اسمه فؤاد ياسين.

وفي الاضافة كذلك تطرقت لأهم ما انتجته اذاعة العاصفة ثم اذاعة صوت فلسطين فيما بعد، وهي الاناشيد التي وصفها الكاتب العربي الكبير يوسف ادريس على انها "ثورة ابداعية في عالم الغناء العربي السياسي". وتحدثت عن تأسيس الاغنية وانتاجها، وتجهيز المذيع من الالف الى الياء، وصقل موهبة الكتابة عند المحللين والمعلقين، وكيف كانت القواعد المميزة للاذاعة الثورية صارمة الى حد بعيد، وكيف كان التطوير يأتي في وقته ما جعل الاذاعة الفلسطينية مواكبة لذوق الجمهور وشديدة التأثير فيه عبر الثقة والاقناع والتنويع والشجاعة تحت النار والخطر.

لم تكن الافكار والوقائع التي يتضمنها هذا الكتاب من صنعي، بل كنت المتلقي لكل من كان يعرض فكرة جديدة، او توجيها سديدا، وطيلة عملي الاذاعي الذي استغرق ما لا يقل عن خمسة عشر عاما، لا اذكر يوما واحدا مر دون ان يعلمني شخص ما شيئا جديدا.

حين قررت اعادة طباعة ": ايام الحب والحصار" واضفت إليه شهادتي عن الفترة التي سبقت تجربة الاذاعة المقاتلة في بيروت، كان في ذهني أن اقدم خلاصة تجربتي لابناء شعبنا الفلسطيني، ولمن يرغب من الاشقاء العرب، لعل طلبة الإعلام والعاملين في مجاله الرحب .. الحيوي والحساس والمؤثر يستفيدون ولو بفكرة .. هذا ما تمنيته منذ وضعت الكلمة الاولى في هذه المخطوطة..

=اخي نبيل ارجو ان تتجه الى غرفة مكتبك وتكلمني عبر الهاتف.

بادئ الامر ظننت ان السيد فؤاد ياسين مدير اذاعات الثورة الفلسطينية راغب في التحدث معي في امر شخصي ربما يندرج في خانة الاسرار !!

توجهت الى مكتبي، وطلبت من عامل البدالة ان يوصلني بفؤاد ياسين في الغرفة المجاورة .

=ها انذا اخاطبك من مكتبي .. قلت

=جيد وسأل كيف حالك ؟

=الحمد لله " كويس " 

=ارجو ان تُسمعني ابيات شعر تخطر ببالك 

قرأت ابياتا من الشعر القديم والحديث.

من القديم قرأت لامريء القيس نحاول ملكا او نموت فنعذرا، ومن الشعر الحديث لمحمود درويش لا يصل الحبيب الى الحبيب الا شهيدا او شريد.

=اشكرك باستطاعتك الحضور؟

افصح السيد فؤاد ياسين عن غرضه من هذا السلوك المفاجئ والغريب وقال...

" لقد نجحت في اختبار الصوت، واقترح عليك ان تنضم الى اذاعة صوت العاصفة .. واستطرد

وغدا سوف اصطحبك الى درعا لاجراء اختبار اكثر مهنية وبعدها نسافر معا الى القاهرة حيث تخضع لدورة تدريب مكثفة.

في اليوم التالي، توجهت معه الى درعا " المدينة الحدودية " وصلنا الى بيت صغير لا تتجاوز مساحته المائة متر مربع، وجدنا في استقبالنا رجلا كنت زاملته في جامعة دمشق حين كنت في السنة الاولى حقوق وهو في الرابعة.

قدمني السيد فؤاد ياسين " نبيل عمرو " مسؤول التنظيم الشعبي الفلسطيني في سوريا " فبادر احمد عبد الرحمن ولكن ببرود ظاهر اعرفه منذ سنتين او ثلاثة على ما اظن.

قلت مازحا كما لو انني ارد على بروده "المستهجن، كانت تجربتي معه فاشلة فقد ترشحت واياه في انتخابات اتحاد الطلبة ولم ننجح"

ضحكنا وعقب فؤاد ياسين الذي كان مشهورا بالتقاط الطرائف من بين ثنايا اي حديث يسمعه 

بالتأكيد فان المسؤول عن الفشل هو احمد

فوجئت بهزال الاذاعة التي كانت تزلزل المنطقة باصوات مذيعيها المميزين، وتعليقاتهم النارية، واناشيدها التعبوية القوية والساحرة. لم ارَ في المساحة الضيقة للبيت الريفي ما يشير الى اننا في اذاعة: لا مكاتب ولا استديوهات، سوى مكتب المدير الذي هو احمد عبد الرحمن، والى جوار غرفته غرفة نوم فسيحة تتراص فيها الأسرّة،كما لو انها مهجع جنود في معسكر وعلى الاسرة وحولها عدد قليل من الاشخاص يرتدون ملابس النوم اذ لا يوجد كما قال يحيى العمري المذيع الرئيسي انذاك، ما يدعو لارتداء ملابس اخرى.. فلا احد يرانا ولا نرى احداً.

بعد احتساء القهوة والتعرف على جميع العاملين وكانوا ثمانية دخل فؤاد في صلب الموضوع.

اخ احمد:- لقد اقترحت على صديقنا وصديقكم نبيل عمرو ان ينضم الى اذاعة العاصفة ولقد حضرنا من اجل اجراء تجربة صوتية ثانية له من داخل الاستديو.

اجاب احمد: لا مجال لذلك، اعذرني يا ابا صخر، فلا يوجد عندنا استديوهات تسجيل حتى نختبر الصوت ان لدينا استديو واحد يبث على الهواء ولا استطيع المجازفة باطلاق اختبار على البث المباشر.

=بوسعنا المجازفة بقراءة تنويه عن الموجات ولا اظن ان الامر سيستغرق اكثر من دقيقة، او بوسعنا اجراء التجربة اثناء توقف الاذاعة عن البث..

اسف مع احترامي لك كمسؤول عام للاذاعات الا انني هنا مسؤول الموقع ولا استطيع المجازفة بعمل كهذا 

تدخلت بعدما شعرت بان الحوار ينطوي على اهانة 

=ومن قال لكما انني بعد هذا الحوار يمكن ان اعمل في مكان كهذا، واضفت ساخرا إنه خرابة، قلت ذلك محاولا تثبيط همة احمد عبد الرحمن الذي تعامل معي كزائر متطفل لمحطة اذاعة اين منها الـ BBC.

نهضت واقفا وقلت مخاطبا فؤاد: انا مغادر الان الى دمشق ان كنت تحب البقاء فابقى بمفردك، وان احببت المغادرة معي فعلى الرحب والسعة 

كان فؤاد قد شعر مثلي بالاهانة وقال محتدا:- حضرنا معا ونغادر معا ونهض.

استبقه احمد همس في اذنه بكلمات قليلة ثم غادرنا المكان 

استبد بي فضول ملح، ماذا قال احمد لفؤاد همسا بالتأكيد انه امر متعلق بي

سألت فؤاد عن حديث الخلوة فاجاب بسؤال

هل بينك وبينه مشاكل او حساسيات او شيء كهذا ؟

اجبت:- منذ زمن لم اره ولا اعتقد ان بيننا اي شيء سلبي.

قال فؤاد:- غريب قال لي لو نبت في كف يدي شعر يمكن ان يصبح نبيل مذيعا .

ضحكنا وواصلنا الرحلة الى دمشق.