النظام والأخلاق

د.يسر الغريسي حجازي

07.10.2020

النظام والأخلاق

"ان النظام الاجتماعي مبني على القيم الأخلاقية. ولا يجوز بأي حال من الأحوال، أن تحصر الشعوب في الفقر والظلم والإبادة. ويمنح النظام الاجتماعي الجيد، كل مواطن الحق في أن يتمتع بالخدمات الأساسية، والثقة بالنفس واحترام الذات".

ما الذي يحدد الإحساس الأخلاقي؟ من منا لم يتساءل، عما إذا كان يتصرف بشكل جيد في الأحداث التي يجب أن يكون سلوكه فيها مهذبا؟ فما هي القواعد التي تحدد هذه المفاهيم الأخلاقية؟ وفي أي سياق يمكن أن يكون السلوك والكلمات جزءًا من الواجب أو الإلتزام الأخلاقي؟ هناك بالطبع المفهوم النموذجي للأخلاق، وتتبعها قواعد الواجبات من اجل الحفاظ على العقول.

كما ان الحقائق الواضحة  تسمح بإدراج العقلانية، في العلاقات الإنسانية من حيث الانسجام الاجتماعي والمجتمعي. هل يمكن اعتبار قواعد السلوك الحسن، بمثابة وصفة مقدسة للحفاظ على النظام والأخلاق في المجتمع؟ لا يتعلق الأمر فقط بالتمييز بين الصواب والخطأ، بل أيضًا بتعزيز الحقيقة  فضلاً عن الالتزام الأخلاقي بالدفاع عن حقوق الإنسان. بالطبع، يؤكد لنا الابتكار والخبرة الاجتماعية والعلمية ان التقنيات والمنهجيات يجب ان تشمل المبادئ النابضة بالحياة  للإرساء السلام الدولي. هل تلك المبادئ تتنافي مع طموح الانسان واهدافه في الحياة؟ كم مرة اصطدم العزم مع الضمير؟

هل يحق لنا أن نرغب بشيء ليس لنا؟ تقول لنا القاعدة لا، ولكن يجب أن نعمل بجد للحصول على الشيء الذي يعجبنا. يدور السؤال حول مسألة كيفية إدارة رغبات الفرد وقدراته ومشاعره. ومن هنا جاء الاقتباس الشهير لجون ستيوارت ميل: "تنتهي حرية البعض حيث تبدأ حرية الآخرين" والتي تنص على أن المصلحة الجماعية لها الأسبقية على المصلحة الفردية. كيف ابتكرنا الحرية، وكم يمكننا الاستمتاع بها؟ نستطيع أن نفعل ما نريد ولكن بشرط ألا نزرع الشر من حولنا، لأن الحرية بالمعنى الأخلاقي تعني إمكانية التصرف والتحدث والقيام بأنشطة وأيضًا امتلاك طموحات و أهداف خاصة بنا. نعم يحتاج النظام إلى الأخلاق، والأخلاق بحاجة إلى حركات تتمتع ببعض درجات الحرية لإنشاء قانون يسمح للأفراد بممارسة إرادتهم. في السياسة على سبيل المثال، غالبًا ما تكون الصياغة سلبية لأن الخطب الرفيعة التي يلقيها السياسيون لا يتم تنفيذها ومحتواها عقيم ومرهق. في الأسرة، لا تفسر تقاليد وقواعد التعاليم الأخلاقية في منطقها، لأن القوانين قد تم تصورها بالفعل ونقلها على أنها إرث عائلي وعرقي. في المجتمع، نواجه أحيانًا مشكلة في التمييز بين الصواب والخطأ لأن المنافسة غير الشريفة يمكن أن تجعلنا غير أمناء وبدون مشاعر ولا ضمير. مع الأصدقاء، يمكن للأنانية والهيمنة أن تعمينا كثيرًا حتى نقوم بأذية الآخرين.

لا ينبغي اضطهاد النظام الاجتماعي أو تقييده أو حتى التلاعب به. يمكن أن يكون إجبار الأفراد على القهر وضبط النفس والاغتراب الجسدي والمعنوي، شكلاً من أشكال العبودية.

كما يجب أن تسمح الضوابط والقوانين الاجتماعية، بالاستقلالية الذاتية لكل فرد دون إلحاق الإيذاء بالآخرين. في الصيغة الإيجابية، تظهر الاستقلالية علي انها نتيجة التفكير المنطقي الذي يسمح للإنسان بالتحرك بحرية والحصول على نوعية الحياة التي يطمح إليها.

بينما في الصياغة النسبية ، تتمحور مبادئ السياسة حول المساواة والعدالة. لذلك يحتاج النظام الاجتماعي إلى الحرية والأساليب النظامية والعقل. ومن ثم المنطق العقلاني، لتحقيق الأخلاق العامة. "الحرية هي القدرة على فعل أي شيء لا يؤذي الآخرين" (المادة 4 من إعلان حقوق الإنسان) ، والتي تنص على أنه يمكن للبشر التحرك بحرية والتعبير عن أنفسهم ولكن دون الإضرار بالنظام العام أو الآداب العامة.