المشاركة في العمل حقي وحقك

بقلم د يسر الغريسي حجازي

11.06.18

المشاركة في العمل حقي وحقك

 "حرمان الناس من حقوقهم الإنسانية هو بحد ذاته التشكيك في إنسانيتهم". 

نيلسون مانديلا

هل نحن في أزمة القيم؟ ما هي المعتقدات الأخلاقية المتعلقة بمفهوم التنمية؟ ماهي  القيم الرحيمة؟ كيف يخلق العمل الجماعي  منظومة القيم؟ نحن نبحث هذه المرة أزمة القيم التي تعيشها الشعوب الفقيرةً. كما يشير مصطلح القيمة إلى الجودة التي تُمنح للسلوكيات والأشياء التي تحيط بنا ، سواء كانت حكمًا ، أو القيمة الأخلاقية الإيجابية أو السلبية للأشياء. 

تميز الفيلسوف الألماني هاينريش ريكرت، في كتاباته للكنيتية الحديثة بالمقارنة

النوعية بين الحقائق التاريخية وتلك العلمية. استلهمت أعماله الفلسفية من عالم الاجتماع ماكس ويبر في مفهومه للمثالية. وقد اكد ان نهج العمل الجماعي على سبيل المثال ، يشير إلى التنظيم الديناميكي لإنتاج المرافق والخدمات للجميع. ويعني ان التعاون منظومة نشاط تعمل بانسجام و تجمع الطاقات الجماعية لتحقيق الأهداف المشتركة.

وهذا يفترض أيضا أن هناك سلسلة عمل  يجب احترامها وحمايتها، وأن علي كل افراد المجموعة استخدام موهبتهم في سبيل  مضاعفة الكفاءة والتنسيق في العمل. بعبارة أخرى ، كل واحد منا يفكر ويتعلم كيف يخلق ويواجه الحقيقية للوصول إلي الهدف وتحقيق انجازات. هناك التزام حتمي لكل من يشارك في العمل الجماعي، للتصحيح وتعزيز المعتقدات الأخلاقية والاجتماعية الشاملة. 

كما ان المشاركة في العمل حق للجميع ، وفي الحصول علي الأجور والكافاة أيضا   فضلا عن مواجهة تحديات الواقع. يجب على كل واحد منا المساهمة في بناء هذه القيم، والاعتراف بمزايا العمل الجماعي. ويتركز مفهوم القيمة في الأنشطة الاجتماعية ، وفقًا للمبادئ الأساسية للأخلاق. 

من مفهوم القيمة هذا ، يصبح احترام البيئة أمرًا أساسيًا ، فضلاً عن اخلاقيات الاختيار العقلاني. كما تكمن القيمة في كشف الحق من الباطل، للوصول الي المثل العليا التي نتخيلها لتصبح إيماننا.

 ان توحيد الأنشطة الاجتماعية هو مبدأ الظواهر الاجتماعية والأسباب الفردية. أي أن سلوكياتنا تكشف عن القيم التي نتعلمها في المجتمع وفي العمل. هناك أربعة أسباب منطقية تحدد العمل الاجتماعي ، وهي: 

  -العقلانية الفعالة التي تنظم الأهداف والحلول المناسبة والمُتقنة ،

  -العقلانية الاحصائية أو العقلانية في القيمة ، وفقا لمنطقيات فعالة في العمل. إنها البحث عن العدالة و قيمة التي تمثلها ،

تحدد التقاليد (العادات والاعراف) والعاطفة السلوك المستخدمة في الأعمال الاجتماعية ، بما في ذلك الحياة العاطفية التي تفسر أخلاقيات الاختيار، وقوة تاثيرها علي المجتمع. تحدث التغييرات من خلال التطوير المؤسساتي والوعي العام. 

و تتغير الإجراءات الاجتماعية وفقًا لتطور القيم والعواطف.

  -على سبيل المثال ، يتم إعادة صياغة القوانين عندما يكون هناك صراعات ومجموعة ناس متضررة . 

  - وفقا لفيبر، ان الأنظمة المنطقية تظهر تفسير الإجراءات واثرها علي نماذج العمل. من هذه اللحظة ، ممكن مشاهدة  الفرق بين الاجراء والاخر،وتعديله ليكون فعال ونتيجته مرضية للجميع. بالطبع ، يجب أن تكون النتيجة ذو فائدة وخير للجميع لذلك يتوجب تصحيح المصارفي الاتجاه الصائب. وهو بالضبط ، كما هو الحال في الانقسام الاقتصادي، والاجتماعي، والمدني. يجب تصحيح السياسة المنحرفة، وكذلك تعديل القوانين الاخلاقية. في هذا الوقت ، يتم تصميم الشرعية لاحتواء العواطف والقيمة على نطاق العقلانية والمنطق ، بما في ذلك الوعي والمسؤولية التي يجب أن يتحملها كل واحد منا. ترتبط هذه القيم بالمصالح والحسابات التي يجب تعديلها طوال الوقت، في سبيل نشر الرفاه الجميع ورضاهم. 

إنه المبدأ العقلاني الذي يؤدي إلى تنظيم الأعمال الاجتماعية ، والمؤسسات العامة وغير العامة ، ونظام العدالة وسيادة القانون. إن إضفاء الطابع الرسمي على الإجراءات القانونية، من شيمه أن يواجه القيود السياسية لإيجاد حلول منصفة للجميع. 

هناك حرية حركة ، والتزام بقواعد العمل الجيد ، والقيمة التي تنبثق منه ، وتصحيح السياسة الاحتكار ، وتعلم ونشر إيديولوجية التقاسم والقيم الرحيمة. لا يمكن فصل منطق الإجراءات الاجتماعية عن التنمية البشرية، والمثل الاجتماعية. إذا أردنا محاربة الشر وأولئك الذين يفعلون ذلك ، فمن الضروري ربط عملية النماذج المنطقية  بالتوحيد الذي يسمح بتجريم أولئك الذين يرتكبون الاحتيال أو جرائم  السرقة، وفي نفس الان ردع أولئك الذين يرغبون في المحاولة. من هذه اللحظة ، يتم إنشاء منظومة القيم ، والتي تسمح برفع الانسان الي الرشد ، والتطويرالتنموي و البشري والعلمي ، ومنح الوئام البيئي ، والأولوية للقيم الانسانية المتبادلة.