الكنيسة القبطية تحتفل بيوم التقويم القبطي

رام الله - دنيا الوطن
في اول توت بداية العام القبطي 1732 للشهداء وعام 4243قبل الميلاد طبقا للتقويم المصري القديم و المقابل 11 -12 سبتمير تحتفل الكنيسة القبطية  العريقة في ارجاء العالم بالاحتفال  بهذا اليوم متضرعة الي الله ان يبارك اكليل السنة بصلاحه , ويبدو ان هذا اليوم قد ميزه التاريخ ليكون  يوم الاستشهاد العالمي .

  وحرص الاقباط ان يكون بداية تقويمهم  هو دم الشهداء والاستشهاد خلافا للتقاويم الاخري حيث تبدأ بتخليد شخص كبير او ذكري معينة او مناسبة هامة .

وبالرغم من أن التقويم القبطي توارى في زاوية النسيان وسط التقاويم الميلادية والهجرية، ولا يأخذ مكانه فى المكاتبات الرسمية، ولو سألت أحدا تاريخ اليوم القبطي لما وجدت ردا، إلا من الفلاح المصرى الذى احتضن هذا التقويم، وظل يتوارث العمل به في زراعته منذ عرف هذا التقويم منذ 6254 عاما

والتقويم المصري القبطي تقويم شمسي وضعه قدماء المصريين لتقسيم السنة إلى 13 شهر، ويعتمد على دورة الشمس. ويعتبر التقويم المصري من أوائل التقاويم التي عرفتها البشرية. كما أنه الأكثر دقة حتى الآن من حيث ظروف المناخ والزراعة خلال العام؛ لذلك يعتمد عليه المزارع المصري في مواسم الزراعة والمحاصيل التي يقوم بزراعتها خلال العام، منذ آلاف السنين وحتى وقتنا هذا..

وهو جزء من التراث المصري الفرعوني ظل يمتد وينساب في سهولة وبساطة ويسر في الوجدان المصري منتظما مع دورة المحاصيل الزراعية متوافقا مع الطقس على طول فصول السنة دون أدنى تغيير أو تبدي

ولشهور السنة القبطية مكانة خاصة عند أهل الريف سواء كانوا مسلمين أو مسيحيين. حيث ترتبط بمواسم الزراعة والري والحصاد. وقد سرت أسماء الشهور القبطية ودلالاتها في الأمثال الشعبية التي توارثها المصريون, وهي توجز ببلاغة الثقافة الشعبية علاقة الإنسان بالطبيعة في هذا الوطن, ولكن كيف بدأ التقويم القبطي وما هي قصته؟.

يقول الدكتور ماجد صبحي الباحث بالمركز القبطي والمدرس بمعهد الدراسات القبطية إن التقويم القبطي هو الامتداد الطبيعي للتقويم المصري القديم. واعتمد نفس تقسيم المصريين القدماء للسنة إلي ثلاثة فصول هي: الفيضان والزراعة والحصاد.وتتكون السنة القبطية تماما كالمصرية القديمة من13 شهرا:12 شهرا يحتوي كل منها علي ثلاثين يوما كاملا, علاوة علي الشهر الثالث عشر( نسيء) الذي يكمل أيام العام بخمسة اوستة ايام كل اربع سنوات . ويضيف أن أسماء الشهور القبطية هي بالأصل مستمدة من أسماء الشهور المصرية القديمة باللغة الديموطيقية, وهي لغة الشعب مقارنة باللغة الهيروغليفية اللغة الرسمية في مصر الفرعونية. وعلي سبيل المثال فإن شهر توت يعود أصله إلي شهر تحوت باللغة الديموطيقية, وتحوت هي إلهة العلم والمعرفة. فمع تطور لغة المصريين حذفت الحاء لأنها من الحروف الحلقية غير الموجودة في اللغة القبطية.

وتوافق بداية السنة القبطية( الأول من شهر توت) يوم11 سبتمبر في السنة الميلادية. أما التقويم القبطي فيبدأ اعتبارا من عام284 ميلادية. وبرغم دخول المسيحية إلي مصر علي يد مرقس الرسول في منتصف القرن الأول الميلادي فإن الأقباط احتفظوا بالتقويم المصري القديم كغيره من التقاليد والعادات المصرية دون تغيير, إلي أن اعتمدوا العمل بالتقويم القبطي في القرن الرابع الميلادي, ويبدأ هذا التقويم بتولي الامبراطور الروماني دقلديانوس الذي اشتهر عصره في التاريخ القبطي بعصر الشهداء نظرا للاضطهاد والمذابح التي عانها الأقباط علي أيدي هذا الامبراطور.

ويقول الدكتور صبحي: إن مرقس الرسول لم يشأ أن ينزع المصريين من مصريتهم وتقاليدهم وعاداتهم. ومثلما استمرت الموسيقي المصرية القديمة في الموسيقي القبطية إلي الآن مع استبدال النصوص الوثنية بأخري مسيحية, فإن مرقس وتابعيه حافظوا علي التقويم المصري القديم إلي أن سمي التقويم القبطي أو تقويم الشهداء عندما ارتبطت بداية هذا التقويم بعصر الامبراطور دقلديانوس.

لقد أعاد التقويم القبطي تشكيل التقويم المصري القديم بالقواعد والأسس نفسها, وتكفل تطور اللغة بتحرير أسماء الشهور إلي مسمياتها الحالية. و حساب السنين قبل العمل بالتقويم القبطي كان يجري أيضا بطريقة الأنذيكتيون, وهي مدة الدورة الضريبية حسب نظام الامبراطورية الرومانية البيزنطية وتتكون من خمسة عشر عاما, وكما يقول فإن العديد من المخطوطات القبطية حتي القرن الثامن الميلادي اعتمدت طريقة( الإنذيكتيون) إلي جانب التقويم القبطي