"الحسيديم" يُحيون رأس السنة العبرية في أومان بأوكرانيا

رام الله - دنيا الوطن-  د. أحمد يونس - أوكرانيا
بدأت منذ يومين احتفالات طائفة "الحسيديم" اليهودية برأس السنة العبرية الـ 5775 (روش هشانا) في مدينة أومان -مقاطعة تشيركاسي الأوكرانية- بوفود أكثر من 25 ألف حاج يهودي من أكثر من 20 دولة ، وذكرت مصادر إعلامية أوكرانية عن وصول العشرات من رحلات طيران على متنها مرتادي الحركة الحسيدية التي أسسها بعل شيم طوف أو "يسرايل بن إليعازر" في جنوب بولندا وقرى شرق ووسط أوكرانيا .
تهنئة رئاسيةفيما اهتمت القنوات الأوكرانية بالحدث وخصصت تهانيها للشعب اليهودي برأس السنة الـ 5775 بعث الرئيس الأوكراني بيوتر بوروشينكو ببرقية تهنئة للجالية اليهودية المقيمة في بلاده بهذه المناسبة : "متمنياً أن يحل الأمن والاستقرار وتنعم به جميع قوميات البلاد بما فيهم اليهود الذين شاركوا أوكرانيا الفرح والآلم معاً" -حسب البيان-.ومع بداية الأعياد اليهودية منذ يومين في أوكرانيا وقدوم الآلاف لإحياء رأس السنة وعيد يوم الغفران تجلت هذا العام مشكلة الشرق الأوكراني وشبه جزيرة القرم والتي حُرِمَت فيهما الجالية اليهودية هناك من فرصة السفر إلى "تشيركاسي" أما في القرم فأصبح يستلزم لسكانها من اليهود الحصول على فيزا لدخول أوكرانيا ، وبهذا الحال فالأعياد هذه المرة يحييها اليهود في وضع منقوص وليس كما كانوا كل عام .ما هي "الحسيدية" ؟بالعبرية (حسيدوت)؛ وهو مصطلح مشتق من الكلمة العبرية (حسيد) أي: (تقي)، ويدلُّ الجذر في العبرية على معنى الإحسان وعمل الخير، ويُستخدَم المصطَلَح للإشارة إلى عِدَّة فِرَق دينيَّة في العصور القديمة والوُسطَى، ولكنَّه يُستَخدَم في العصر الحديث للدلالة على الحركة الدينية الصوفية الحلولية، اليهودية الأرثوذكسية، التي أسَّسها وتزعَّمَها بعل شيم طوف(1700 - 1760م)، وهو إسرائيل بن أليعازر، وكان أقرب لشخصيَّة المسيح الدجَّال؛ يُمارِس الطبَّ على طريقة المُشَعوِذين، مُدَّعيًا معرفة اسم الله الأعظم.

أين انتشرت ؟
انتشرت الحسيدية من وسط أوكرانيا إلى وسط بولندا وليتوانيا وروسيا البيضاء، ثم المناطق الشرقية من الإمبراطورية النمساوية المجرية: جاليشيا، وبوكوفينا، وترانسلفانيا، وسلوفاكيا، فالمجر ورومانيا، ولكنْ جُلُّ تمركزها في الأراضي البولندية التي ضمَّتْها روسيا إليها.القيمة التاريخية لـ "أومان" ؟حسيدية براتسلاف هي التيار الحسيدي الذي أسسه "رابي نحمان" من براتسلاف الذي ارتقى بمكانة (الصدّيق) الأعلى مرتبة روحانية، وكان يخشى من العلوم الدنيوية التي رأى أنها تمثل خطراً على الدين، لدرجة أنه رفض كتاب (دليل الحائرين) (موسى بن ميمون)، لأنه يعتمد على الفلسفة العقلانية، وعَد أن
السرور والطرب والرقص تشكل جزءاً رئيساً من عبادة الرب، كما أنها تربط الإنسان بالرب. ويحج اليهود إلى مدينة "أومان" لأنها تحوي قبر زعيمهم هذا -نحمان- فيتبركون به لكونه وصل لمرتبة "الصّدّيق".كيف يحيي اليهود أعيادهم ؟تصل صلوات كل يوم من يومي العيد ذروتها حين ينفخ في "الشوفار" (نوع من البوق مصنوع من قرن كبش). ويعتبر النفخ في قرن الكبش (الشوفار) رمزًا لكبش الفداء الذي منّ به الله على سيدنا إبراهيم عليه السلام عندما امتثل لأمر ربّه وهمّ بذبح نجله إسحاق عليه السلام على جبل موريّا في أورشليم وهو الجبل الذي أُقيم عليه فيما بعد الهيكلان المقدسان الأول والثاني. وقد حدثت أضحية اسحاق حسب العقيدة اليهودية في رأس السنة العبرية كما أن الملائكة بشًروا سيدتنا سارة بولادته في مثل هذا اليوم أيضًا.

ومن تقاليد العيد تناول شرائح التفاحة المغموسة بالعسل، رمزا لأمل أن تكون السنة الجديدة حلوة. أما التقليد الثاني فهو التوجه إلى مصدر مياه مثل البحر أو أحد الأنهار أو الينابيع، حيث يتم تلاوة بعض آيات وإلقاء قطع من الخبز في الماء، رمزا ل"إلقاء" جميع ما ارتكبه الإنسان من خطايا خلال العام المنصرم.
ويحل عيد رأس السنة العبرية بعد انتهاء شهر أيلول العبري الذي يُعتبَر شهر طلب الرحمة والمغفرة من الرب وبه تبدأ عشرة أيام التوبة وتختتم بصوم يوم الغفران.

الفترة ما بين رأس السنة وعيد يوم الغفران
تعرف فترة العشرة أيام التي تمتد بين الأول والعاشر من شهر تشرين العبري والتي تتضمن عيدي روش هشاناه (رأس السنة) و"يوم كيبور" (يوم الغفران) ب"أيام التوبة العشرة". وتقول التقاليد اليهودية إنها فترة صدور الحكم الإلهي، حيث يحاسب جميع البشر والأمم على أفعالهم خلال السنة المنتهية للتو، ويتم البت في مصائرهم للعام الذي على الأبواب.

ويعتبر اليوم التالي لعيد رأس السنة يوم صيام، ويسمى "صوم غيدالياهو"، حيث يحتفل فيه بذكرى اغتيال الحاكم اليهودي لإقليم يهودا الذي كان محتلا من قبل البابليين بعد أن فتحوا أورشليم سنة 586 قبل الميلاد. وتروى قصة غيدالياهو في الإصحاح 25 من سفر الملوك.
ويسمى يوم السبت الذي يقع خلال "أيام التوبة العشرة" أي بين رأس السنةويوم الغفران ب"سبت التوبة".

 

التعليقات