الجزيرة عام 2002 ألغت في اللحظة الأخيرة لقاء كنت سأجريه مع شارون ..كريشان: لا أقول إننا في الجزيرة أبرياء من تهمة الإثارة .. لدينا إثارة، ولكن بنسب متفاوتة

رام الله - دنيا الوطن
أجرى الحوار : هيثم الشريف لصحيفة الحـدث الفلسطيني

       إعلامي تونسي، أدى دوره بمهنية وحرفية عالية كما يراه البعض، وبانحياز لمشروع وسياسة قناة الجزيرة كما يراه البعض الآخر، ولكن الحقيقة الثابتة أنه حصد بوصفه إعلامي عربي شهرة كبيرة في الشارع العربي، ومع ذلك بقي في تواضعه الذي عود من يعرفه عليه ، ضيف العدد هو مذيع الأخبار ومقدم البرامج في قناة الجزيرة الفضائية الصحفي التونسي محمد كريشان. 

-         البعض يقول أن نهج الجزيرة في متابعة بعض القضايا العربية كفلسطين ومصر وسوريا تحكمه أجندات سياسية بعينها؟ وأن مصداقية قناة الجزيرة قد تأثرت جراء طريقة متابعة القناة لثورات الربيع العربي؟ كمذيع في الجزيرة ما تعليقك على هذا الأمر؟

هذا يتوقف على المقصود بالأجندة تحديدا. المشكلة في المشاهد العربي عموما أنه إذا وافقت التغطية الإخبارية لملف معين هواه السياسي و ميولاته و "أجندته" يكون مسرورا و مادحا ،  و إذا حدث العكس يشرع في التذمر و الصراخ من أن هناك أجندة... في حين أن هذه الأجندة  ربما تلاقي هذه المرة استحسانا من مشاهد غيره ارتاح لمضمونها . إذن المسألة في النهاية سياسية و نسبية. أما فيما يتعلق بتغطية قناة الجزيرة لثورات الربيع العربي فمنذ  أن دخلت الساحة العربية هذه التطورات والناس منقسمون على كل شيء بما في ذلك "الجزيرة". ما من شيء بقي عليه إجماع الآن . ستجد من يتغزل بالجزيرة و ستجد في المقابل من يصفها بأقذع النعوت. في النهاية، الناس ميول و أهواء و قناعات و لا يمكن أن تصادر حق الجميع في أن يحكموا على ما يشاؤون كما يشاؤون.  

-         ألا تعتمد قناة الجزيرة على الإثارة في نقل الأخبار واختيار المواضيع؟

الإثارة مطلوبة في الصحافة المكتوبة وفي الإذاعة وفي التلفزيون، ولكن إذا لم تكن تجيد إلا الإثارة فأنت بالتأكيد فاشل، إذ علينا أن نكون أكثر تنوعا كالغناء الذي يضم الموال والموشحات والرآي والاغاني الشبابية، وهذا كله مطلوب. وعليه كلما استطعنا في الجزيرة أن نكون متعددي التخصصات كلما نجحنا، بمعنى برنامج إثارة واستفزاز مثل برنامج فيصل القاسم هو برنامج مواجهة له شخصيته المميزة ، وهو شكل من أشكال هذه الفنون، وفي نفس الوقت لدينا مثلا برنامج مثل ما وراء الخبر، أو في العمق أو بلا حدود ، حتى لا أتحدث هنا إلا عن البرامج الحوارية. لا أقول أننا أبرياء من تهمة الإثارة لدينا إثارة، ولكن بنسب مقبولة و متفاوتة من برنامج إلى آخر و من مذيع إلى آخر. وعلينا أن نكون بهذا التنوع مثل الحديقة التي بها أكثر من نوع واحد من  الورود.

-         كيف تقيم حالة الإعلام العربي في الوقت الراهن، ما تفسير كريشان لحالة الاشتباك الإعلامي العربي بين هذه الوسيلة وتلك، هذا البلد وذاك، ولنأخذ الحالة المصرية القطرية نموذجاً؟

الإعلام العربي، مرة أخرى على فرض الحديث عنه ككتلة واحدة، مشوش الآن  كشأن الحالة العربية عموما. إعلام تشقه استقطابات سياسية عديدة يتداخل فيها أحيانا الطائفي و العرقي والقومي و  غيره. رغم كل ذلك، أنا متأكد أننا سنرسو في النهاية على إعلام مهني أكثر و رصين أكثر بعد انتهاء حالة الغليان الراهنة. أما حالة الاشتباك الإعلامي فهي طبيعية و مفهومة إلى حد كبير. طالما أن وسائل الإعلام مملوكة لهذه الدولة أو تلك،  أو لهذه الجهة السياسية، و أحيانا حتى الأمنية، كيف يمكن لنا أن نظفر بإعلام بلا حسابات و لا خلفيات؟ هذا صعب جدا. 

- هل دور الإعلام صناعة الخبر أم متابعة الخبر، خاصة وأن العديد من القنوات متهمة اليوم بمحاولتها صناعة الخبر ومن بينها الجزيرة؟ 

كلاهما بطبيعة الحال. متابعة الخبر لا غنى عنها و هي الأساس،  و لكن صناعة الخبر تعني التميز بجعل وسيلة الإعلام تجتهد لتكتشف أخبارا و قضايا و مناطق ليست بالضرورة من ضمن اهتمامات وكالات الأنباء في هذه الفترة أو تلك. هنا تتحرر وسيلة الإعلام من التبعية الدائمة لهذه الوكالات التي تتحكم عموما في سلم الأولويات و الاهتمامات الإخبارية العالمية.  

-         تعرف الصحافة ومنذ لحظاتها الأولى في الظهور على أنها السلطة الرابعة، اليوم تؤكد العديد من الدراسات والشواهد أنها باتت سلطة أولى.. ما رأيك أنت؟

هي كذلك فعلا في كل الدول ذات التجارب الديمقراطية العراقية و التقاليد الراسخة في الإعلام المتعدد. في بلادنا العربية تجد لها تأثيرا قويا هنا و ضعيفا هناك. في بعض الدول، لا سيما الآن في مصر و تونس، هي عنصر فعال جدا في صناعة المزاج العام و لكنها لا تخلو مع ذلك من حسابات و من تأثيرات قوى اجتماعية و سياسية و مالية معروفة  و بالتالي فمن المبكر تصنيفها ربما كسلطة قائمة الذات و بشخصيتها المحددة في بلدان ما زالت أصلا  تفتقر  إلى بقية السلطات!! ما زلنا بعيدين جدا عن هذه التصنيفات للأسف.

-         كيف يعرف محمد كريشان مفهوم الحريات الإعلامية في بلادنا العربية، وهل تعني الحرية أن يصبح الإعلامي القاضي والمحامي والجلاد في ذات الوقت، هل يستخدم الصحفي أو الإعلامي العربي الحرية بمفاهيمها الدقيقة أم أنه وظفها بأساليب قد تضر بها وبمعشر الصحافيين؟ 

سؤال جيد. المشكلة لدينا في البلاد العربية أن بعض الصحافيين، لا سيما في المجال التلفزيوني، تجاوز حالة اعتبار نفسه صحافيا يرصد الأخبار و يعلق عليها كما يشاء، إلى رجل (أو سيدة)  نصب نفسه أو نصبته الجهة الراعية لهذا التلفزيون أو ذاك "زعيما" سياسيا يتوهم أنه مؤهل لقيادة الجماهير و توجيهها. بعض "المذيعين" المصريين الآن مثال صارخ و مستفز على ذلك و لا أزيد.

-         على ذكر الإستفزاز الإعلامي منتهى الرمحي قالت عن الجزيرة وهي التي سبق لها أن عملت فيها: إن المذيع يستعرض عضلاته على حساب الضيف، ويبذل كل الوسائل الممكنة ليس لأخذ المعلومة وإنما لإحراج  ذلك الضيف! لذا فالجزيرة رسخت هذا النوع من استعراض العضلات، إذ أن طريقة عرض السؤال تبين أن السؤال ليس بريئا وليس لأجل المعلومة" ما قولك في هذا الرأي؟

هذا رأي للزميلة العزيزة منتهى التي سبق لها أن عملت معنا وهي حرة فيه، ولا أستطيع أن أقمعها في رأي هي تعتقده. كل شخص لديه الحق في ان يعبّر عن وجهة نظره، ولكن عندما نتحدث عن المذيع في قناة الجزيرة، يبدو وكأننا نتحدث عن مذيع واحد! في حين أننا في قسم الأخبار مثلا أكثر من عشرين مذيعا وبالتالي لكل واحد منا شخصيته وأسلوبه ويختلف كل واحد فينا عن الآخر، وبالتالي فإن الحديث عن المذيع في الجزيرة بهذا الإطلاق العام كلام غير دقيق، فالتعميم هنا يخل بالدقة، ولا يمكن إعتبار ذلك منهجية أو سياسة لدى القناة.

-         من المعروف عن محمد كريشان أنه متابع نهم للقضية الفلسطينية منذ أن كانت القيادة في تونس، صحيح؟  

أنا كأي عربي المسألة الفلسطينية لها مكانة لدي من أيام الدراسة  ثم الجامعة  ثم الصحافة، ما دفعني  لأكون متابعا جيدا للشأن الفلسطيني، وحتى عندما كانت تعقد اجتماعات القيادة الفلسطينية في الجزائر او الأردن أو غيرها أكون دائما معهم هناك. وبالتالي كانت اغلب كتاباتي  في الصحف التونسية عن الموضوع الفلسطيني، إذ أنني  ومنذ أن أتت قيادة منظمة التحرير إلى تونس سنة 1982 لغاية مغادرتها في 1994 لم أكن أفعل شيئا في تونس سوى متابعة النشاط الفلسطيني.  لذا أستطيع القول بأن إطلاعي على هذا الملف إطلاع لا بأس به، وأنا سعيد لذلك، الآن للأسف، لم تعد متابعة هذا الملف بنفس النكهة خاصة منذ الانقسام الفلسطيني الكارثي عام  2007.

- من وجهة نظرك هل يمكن للصحفي الذي تعاني أمته من القتل والتنكيل والقمع ان يظل محايدا وفق مقتضيات العمل الصحفي الإحترافي ؟

 برأيي لا يوجد صحفي محايد، لا أنا ولا أنت ولا أي صحفي يمكن ان يكون محايدا . خاصة إذا ما كنا نتحدث عن الوضع الفلسطيني مثلا. ورغم ذلك، فإن المطلوب من الصحفي أن يكون مهنيا، بمعنى ان هذا التعاطف المشروع مع قضيته أو مع قضية شعبه عليه أن يخرجه بشكل مهني جيد  ليس بالعواطف وليس بالبكاء وليس بالصراخ، وإنما بأسلوب صحفي يحترم العقل و لا يحرّف الوقائع و لا يتجنى على أحد ، وان يقدم المادة الصحفية وفق معايير مهنية نزيهة و صادقة، حتى لو كان الصحفي مؤيدا لوجهة النظر هذه أو لتلك.أو لهذا الطرف أو ذاك...

-         وكأنك تقول ان الإنحياز للقضية هو حياد بمعنى آخر؟

  ...الإنحياز للقضية قد يكون مطلوبا، ولكن إن كان الإنحياز عاطفيا وبدون معلومات وأرقام و بمجرد كلام إنشائي و شعارات مستهلكة فأنت تضر بهذه القضية التي تنحاز إليها. 

-         المذيع حين يقدم الأخبار أو يتحدث عن قضايا مؤثرة تهم الأمة العربية عموما، هل يستطيع هنا أن يخفي مشاعره؟ ونذكر أنك لم تستطع ذلك في بعض الأحيان والمواقف؟

القاعدة الأساسية أن عليك تقديم الأخبار بطريقة مهنية محترمة جدية، وأن لا تحول هذا المنبر الإخباري إلى منبر للعواطف. لأننا إذا حولناها للعواطف حينها سنلطم بعد ملف العراق! وسنلطم بعد ملف فلسطين! ونصرخ بعد ملف كذا...! وبهذا نصبح في موكب لطم!! وليس هذا هو المطلوب.

 ولكن في نفس الوقت  أنت لا تستطيع ان تكون مبتسما أو مرتاحا وكأنك تقدم برنامجا ترفيهيا في حين أنك تعرض جثثا لضحايا  هذا العدوان أو ذاك، عليك ان تكون مهنيا جديا وأن تحترم المشاهد دون أن تسقط بالضرورة في التفاعل المبالغ فيه مع المشاعر أو المفتعل ، وتلك معادلة دقيقة.

-         ما هي أكثر المواقف التي لا تنساها على الهواء؟ 

بلا شك هناك بعض المواقف لا أستطيع لا أنا ولا غيري من الزملاء أن ننساها، وهي كثيرة حقيقة أذكر منها الآن ، بداية الحرب في أفغانستان 2001 و أجواء سقوط بغداد عام 2003 ووفاة زميلنا طارق أيوب ، وتغطية جنازة الشهيد ياسرعرفات.. و كذلك المقابلة التي كان من المفترض أن أجريها مع شارون على الهواء مباشرة عام 2002  ثم ألغتها الجزيرة في آخر لحظة لإشكالات تعجيزية طرحها شارون وقتها.

-         أيمكن القول صراحة أن ما وصل إليه محمد كريشان من شهرة، ما كان ليكون عليها لو كان في قناة أخرى غير قناة الجزيرة؟

أنا دائما أقول وأكرر أن المحطة تصنع شهرة المذيع والمذيع يصنع شهرة المحطة، أي أن الدور متبادل. ولكن المحطة بإمكانها أن تصنع نجما ونجما آخر وتشهر غيره، والمذيع الذي يكون في محطة ويشعر أنه أصبح أكبر من المحطة ويريد أن يحلق في فضاءات أخرى ربما يوفق وربما تكون تلك هي نهايته، ولدينا حالات عديدة من زملاء كانوا في محطتنا وفي غيرها غيروا وجهتهم ولم يجدوا الفرصة التي كانوا يحظون بها في المحطة.

-         الشهرة التي أكسبتك أياها المحطة، كيف انعكست على شخصيتك بعد أن غدوت نجما؟خاصة وان بداياتك الصحفية كانت في حقل الصحافة المكتوبة بمعنى لا أضواء ولا كاميرات؟

نعم  بدأت عملي في تونس في الصحافة المكتوبة، ثم عملت لبضع سنوات في الإذاعة، تلاها عملي في التلفزيون. الآن يمكن القول أن تجربتي باتت مناصفة، من حيث عدد السنوات،  بين الصحافة المكتوبة و الإذاعة من جهة و بين التلفزيون من جهة أخرى. معروف أن العاملين في الصحافة المكتوبة وبرغم أنهم يكتبون بأسمائهم غير معروفين، فضلا عن عدم وجود تلك الهالة التي تحاط بمن يظهرون على شاشات التلفاز، ورغم ظهوري على الشاشة إلا أنني دائما أفضل أن يطلق عليّ صفة الصحفي ..لا أن أقدم  كنجم أو كمذيع مشهور، وذلك لأني درست صحافة وخريج صحافة، ورغبتي تلك ربما تتأتى من اقتناعي بأن الصحفي عليه ان يكون مبدعا في مجاله، ومن الإبداع قد تأتي النجومية لاحقا.  في النهاية نحن لسنا مطربين ولا ممثلين، والصحفي على الشاشة هو نجم رغم أنفه بحكم ظهوره عليها بشكل شبه دائم، لكن اعتقد ان الإبداع أوعدم الإبداع هو في المجال الصحفي و ليس في الشهرة من عدمها.  

-         ما أثر الخلفية الصحفية والعمل الصحفي في الصحافة المكتوبة على من تتاح له الفرصة للظهور على الشاشة كما في حالتك؟ وهل سيختلف الأداء بالضرورة أم لا ؟

 بالتأكيد سيختلف الأداء...وهناك فرق، وأعتقد أنني محظوظ لأنني صحفي وتدرجت رويدا رويدا حتى وصلت إلى التلفزيون بعد فترة من العمل الصحفي. واعتقد أن المذيع الجيد والمذيع الناجح، هو الذي يكون صحفيا بالأساس، بمعنى انه ليس مراهنا فقط على ظهوره أو على وسامته أوعلى جمالها إن كانت آنسة أو سيدة، فالمراهنة بالأساس على الزاد الفكري والصحفي والسياسي مع الحضور والصوت و كلاهما ضروريان بداهة في التلفزيون. إذ أن هناك مواصفات معينة تتعلق بالظهور على الشاشة لا مفر منها.